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الحمد لله الصلاة والسلام على رسول الله
أما بعد
أما بعد
Tous ceux qui ont suivi le cours de cette fitnah, qui a divisé les rangs des salafis dans le monde entier durant ces dix dernières années, avec équité, science et crainte d’Allâh, ont bien compris que tout ce soulèvement contre la da’wah de Dammâj ne fut basé que sur des fausses alliances en vue d’aboutir à un seul et même objectif; tout cela à la manière des hommes politiques.
Ils se sont tous alliés les uns aux autres, se défendant les uns les autres, se soutenant les uns les autres, cachant mutuellement leurs erreurs et suivant la règle des ikhwan « on s’entraide dans ce dans quoi nous sommes d’accords et on s’excuse les uns les autres sur ce sur quoi nous divergeons ».
Tous d’accords pour tenter de faire tomber la da’wah émanant de Dammâj et à sa tête cheikh Yahyâ al Hajoûri. Tout en renfermant maintes divergences internes, connaissant parfaitement les fautes les uns des autres et en parfaite connaissance de cause de ce qui leur fut scientifiquement reproché en religion, mais ils continuèrent à garder le silence par application de la fameuse règle (qui peut être vraie si elle est utilisée légitimement) "l’union fait la force".
À savoir que cheikh Yahyâ et ses tullâb les conseillaient et les mettaient en garde contre certains individus (ces sa’âfiqah actuels) en vue d’éteindre cette fitnah et de garder les rangs soudés sur la vérité sur une da’wah unique bien que ceux-ci s’acharnaient à les défendre en toute injustice, en accusant les gens de Dammâj de dire du mal des savants et des salafis. Al ‘adani et son frère, al Wasâbi, al imam et son livre al ibânah et autres erreurs, ‘Arafâte, Hâni Ibn Boureyk, Moustafa Mabram, ‘Ali al Houdheyfi et bien d’autres parmi les hizbis et maftoûns du Yémen (et d’autres à l’étranger) ayant soutenu al ‘Adani dans sa fitnah.
Puis, s’imaginant être parvenus à leurs fins, ils se mirent finalement à mettre en garde contre tous les macheikhs du Yémen, leur reprochant ce que les gens de Dammâj leur avaient déjà reproché, ce même pour quoi ils les défendaient.
Puis vînt le tour d’autres intervenants qui à la base n’étaient pas concernés mais ont voulu soutenir fanatiquement cette hizbiyah à l’instar d’Ahmed Bazmoûl, Ousâmah al ‘Outeybi, Mâher al Qahtâni et peut-être d’autres qui finirent par avoir droit au délaissement et aux mises en garde par ceux qu'ils supportaient.
Puis dernièrement la série des règlements de compte internes se poursuivit par la soudaine intervention officielle de cheikh Mohammed Ibn Hâdi, dont on entendait depuis certains temps des mises en garde en privé contre certains de ceux (comme ‘Arâfate et tout le groupe de ceux qui sont autour du docteur Rabî' al Madkhali) auxquels lui et d'autres savants de la sounnah furent auparavant conseillés de prendre garde et de ne pas prêter oreille aux mensonges et autres colportages, conseil qu’il refusa de suivre.
Cheikh Mohammed Ibn Hâdi sortit dernièrement un long audio disant qu'il était temps pour lui de sortir de son silence (https://e.top4top.net/m_7189z0m41.m4a), dans lequel il cita certains faits et voulu dévoiler les actes de ce groupuscule qu’il nomma les «sa’âfiqah الصعافقة»
(le sa’faq ou sa'foûq:sing; c’est celui qui se rend dans les marchés pour vendre les mains vides de marchandise avec lui et tente de se mêler aux ventes des autres pour en tirer quelque profit).
Pour résumer, dans cet audio il dit qu’il compte faire une série d’allocutions dans son masjid dans lesquelles il dévoilera en détail les agissements malfaisants et autres conspirations de ces sa’âfiqah, un par un, qu’il qualifie de menteurs trompeurs et d’imposteurs.
- Il dit que ces gens furent dévoilés par les messages qu’ils s’envoient (en privé apparemment) à travers les réseaux sociaux
- Il commença par ‘Abbas Jawwânah (du Yémen, anciennement défenseur d’al ‘Adani et fauteur de troubles dans la da’wah), en commentant une de ses paroles où il fait part de son étonnement face à ceux qui défendent Mohammed Ibn Hâdi dans ses critiques sur «les sa’âfiqah» (étant donné que ‘Oubeyd al Jâbiri et autres défendent ces individus, et qu’il dit aux gens de ne pas être trompé par Mohammed ibn Hâdi et de ne pas prêter attention à ses paroles).
De là Ibn Hâdi le réfuta en lui disant : pourquoi être surpris de ceux qui me défendent alors que je parle avec preuve, et parallèlement ne pas être surpris de ceux qui défendent Hâni Ibn Boureyk qui est sorti ouvertement contre le gouverneur?
Il cita parmi ceux qui défendent Hâni Ibn Boureyk : Abdoullah adh Dhafîri ibn silfîq, qu’il qualifia de menteur en citant le fait que lui et ses alliés propagent que ‘Oubeyd et le docteur al Madkhali eux aussi défendent Ibn Boureyk alors que le docteur a tenu d’autres paroles connues qu’ils ne disent pas aux gens.
Il dit que la dernière parole de ‘Oubeyd al Jâbiry sur Ibn Boureyk est fausse et que sa première parole était la bonne (lorsqu’il mit en garde et désavoua Ibn Boureyk).
Il critiqua Nizâr ibn Hâchim as soûdâni en disant que ce dernier lui a écrit une nasîhah diffusée en publique décrite par adh Dhafîri comme étant véridique, scientifique et de bon comportement, chose que contesta Ibn Hâdi, promettant qu’il allait y répondre en démontrant que cette nasîha est à l’opposé, pleine d’ignorance, de passion, qu’elle est mensongère et de mauvais comportement.
Il les réfuta en disant que pour eux le salafi c’est celui qui reste avec eux même si c’est un moubtadi’ comme Hâni, ou même si c’est un homme qui fréquente les lieux et gens de débauche comme un certain Abou Ayoub al maghrebi de Hollande.
Il réprimanda ‘Abdoullah al Boukhâri en l’interrogeant sur les causes de son silence sur Hâni Ibn Boureyk.
Il cita ‘Arâfate et autres et dit qu’il allait prouver chacun de ses dires sur ces sa’âfiqah.
Il critiqua le fait qu’ils refusent une critique détaillée sur des faits connus pour suivre des éloges généraux faux et faire du taqlîd. Et bien d'autres points que je n'ai pas cités.
Fin du résumé.
Je me suis vu contraint d’écrire ce résumé étant donné que les hizbis et maftounes francophones n’ont pas eu le courage de le faire comme ils le faisaient auparavant dés qu’un audio sortait contre al Hajoûri. À savoir que cheikh Mohammed Ibn Hâdi est considéré par eux comme faisant partie des grands savants salafis incontournables de cette époque vers qui il faut impérativement revenir. Mais étrangement cette fois-ci cette règle n’a plus l’air effective.
والله المستعان
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