Le rejet du hadith faible (da'îf)

['Abderrahman Abu Ahmad el Firansiy]

Une des preuves que l'on ne doit pas se fonder sur le hadith faible

Cheikh Muqbil a dit (traduction rapide) :

« Le ĥadîth đa’îf, nous ne l'utilisons pas dans notre Dîn, selon l'avis juste d'entre les avis des gens de science, car Allah عز وجل dit dans son noble Livre :

وَلَا تَقْفُ مَا لَيْسَ لَكَ بِهِ عِلْمٌ

« Et ne poursuis pas ce dont tu n'as aucune connaissance. » (Al-'Isrâ' 17:36)

Nous prenons donc notre dîn avec la certitude.

Et les savants qui ont fait une différence entre le hadith da'îf dans fadâ'il al-a'mâl (les vertus des actes) et le hadith da'îf dans les ahkâm et les croyances, l'Imam ach-Chawkâni – رحمه الله تعالى – dit [à ce sujet] dans son livre al-Fawâ'id al-majmû'ah : Cela, c'est le char’ (la Législation), et celui qui prétend qu'il y a un détail à faire, à lui d'en apporter la preuve. Et l'affaire est comme a dit ach-Chawkâni – رحمه الله تعالى –. (...) »

Source : المقترح في أجوبة أسئلة المصطلح • www.muqbel.net (question 213)

['Abderrahman Abu Ahmad el Firansiy]

Il n'est pas permis d'agir sur la base d'un hadith da’îf (une narration faible) même s'il concerne fadâ'il al-a’mâl (les vertus des actions)

Cheikh Al-Islâm Ibn Taymiyyah رحمه الله a dit :

« Il n'est pas permis de se reposer dans la Charî'ah sur les hadiths faibles qui ne sont ni sahîh ni hasan. »

[Al-Qâ’idah al-jalîlah fit-tawassul wal-Wasîlah, p. 82]

Il a aussi dit :

« Aucun des Imâms n'a dit qu'il est permis de rendre quelque chose obligatoire ou recommandé en se fondant sur un hadith faible, et celui qui dit cela a certainement contredit le consensus. »

[Majmû’ al-fatâwâ (1/250)]